Biblia este o colecție de texte sacre ale creștinilor, compuse din Vechiul și Noul Testament.Vechiul Testament (Tanah) este un text sacru al evreilor.Vechiul Testament este scris în ebraică (ebraică biblică), cu excepția unor părți scrise în aramaică. Noul Testament este scris în greaca veche- Koine Cuvântul "Biblia" nu a fost intilnit nici în cărțile sacre, a fost folosit pentru prima data ca referire la colecția de cărți sacre din est în secolul al IV-lea de către Ioan Hrisostom și Epifania din Cipru.
Evreii își denumeau cărțile sfinte cu numele: "Scripturi", "Sfinta Scripturi", "Testament", "Cartea Legământului", "Lege și profeți". Creștinii au pus numele scrierilor Noului Testament de "Evanghelia" și "Apostolul".
Compoziția Bibliei
Biblia este alcătuită din mai multe părți, unite în Vechiul Testament și în Noul Testament.Vechiul Testament
Prima parte a Bibliei a fost împrumutată de creștini din iudaism și în original este numită Tanah; în creștinism, a fost numit Vechiul Testament, spre deosebire de Noul Testament. Se folosește și numele "Biblia evreiască".Această parte a Bibliei este o colecție de cărți scrise timp de 1000 de ani în ebraică din secolul al XIII-lea. pina in secolul 4 inaintea erei noastre (conform altor estimări din secolele XII-VIII sec. Î.H. până în sec. II-I î.Hr.) și canonizat de Marele Sanhedrin ca fiind sacru din tot ceea ce a fost înmânat de profeții lui Israel. Este Sfânta Scriptură pentru toate religiile abrahamice- iudaismul, creștinismul și islamul.
Vechiul Testament este alcătuit din 39 de cărți, în tradiția evreiască numărate în număr de 22, în funcție de numărul de litere din alfabetul ebraic sau de 24, în funcție de numărul de litere din alfabetul grecesc.Toate cele 39 de cărți din Vechiul Testament sunt împărțite în trei diviziuni în iudaism.
"Legea" (Tora)- conține Pentateuhul lui Moise: Geneza, Exodul, Leviticul, Numerele, Deuteronomul.
"Profeții" (Neviim)- conține cărțile: Iosua, Judecători, Samuel unu si doi (numiți ca o singură carte), Impărati unu aid oi (numiți ca o singură carte), Isaia, Ieremia, Ezechiel, doisprezece prooroci mici (Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Micah, Naum, Habacuc, Ţefania, Hagai, Zaharia, Maleahi).
"Scriptură" (Ktuvim)- conține cărțile: Iov, Rut, Psalmi, Proverbe, Cântarea Cântărilor, Eclesiastul, Daniel, Plângerile lui Ieremia, Ezra, Neemia, Estera.
Prin combinarea Cartei lui Rut cu Cartea Judecători într-o singură carte, precum și Plângerile lui Ieremia cu Cartea lui Ieremia, se primeste 22 în loc de 24 de cărți. Douăzeci și două de cărți sacre au faceau parte din canonul evreiilor din vechime, după cum arată Iosif Flavius. În Tanakh, ordinea cărților este oarecum diferită. Toate aceste cărți sunt de asemenea considerate canonice în creștinism.
Noul Testament
Cea de-a doua parte a Bibliei creștine este Noul Testament, o colecție de 27 de cărți creștine (inclusiv 4 Evanghelii, Faptele Apostolilor, 21 Epistole și cartea Apocalipsa), scrise în primul secol. n. e. și care au ajuns pina la noi în limba greacă veche. Această parte a Bibliei este cea mai importantă pentru creștinism, în timp ce iudaismul nu o consideră divină.
Noul Testament cuprinde cărți aparținând a opt scriitori inspirați de divinitate: Matei, Marcu, Luca, Ioan, Petru, Pavel, Iacov și Iuda. În Biblia slavă și rusă, cărțile din Noul Testament sunt plasate în următoarea ordine:
„Istorice“- Evangheliile (de la Matei, Marcu, Luca, Ioan), Faptele Apostolilor.
"Didactice”- Epistola lui Iacov, Epistolele lui Petru, Epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda, Epistolele lui Pavel (Romani, Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Colosieni, Tesaloniceni, Timotei, Tit, Filimon, Evrei).
"Profetice” – Apocalipsa
Autor
Biblia a fost scrisă de mai mulți autori de-a lungul mai multor secole. Unii savanți moderni consideră că majoritatea cărților din Vechiul Testament și toate Evangheliile au fost scrise de autori anonimi. Textele Evangheliilor au existat sub format anonim până la începutul secolului al doilea, când le-a fost atribuit autorul.
Bisericile istorice cred că autenticitatea cărților din Sfânta Scriptură certifică patrimoniul patristic:oamenii sfinți din primele secole care au putut auzi predicarea Evangheliei sau chiar apostolii sau cei mai apropiați ucenici au format un canon de cărți care ar putea fi numit Sfânta Scriptură (spre deosebire de legende și apocrife). Se crede că autenticitatea cărților este determinată de conformitatea conținutului cărților cu credința apostolică.
În secolul al XVIII-lea, autenticitatea atribuției tradiționale a cărților biblice autorilor specifici a fost pusă la îndoială. În prezent, unii cercetători cred că, deoarece majoritatea cărților au fost editate și modificate, este aproape imposibil să restabiliți conținutul originalului în timpul nostru.
Textul Bibliei
Evreii aveau si suuficiente mijloacele și suficienta credinta de a păstra textul cărților sacre de la distorsiuni grave, nu numai în conținut, ci și uneori în formă și limbă. Cu toate acestea, după captivitatea babiloniană, limba originală evreiască a fost foarte distorsionată, ne folosita, a devenit de neînțeles pentru popor, iar evreii înșiși au început să vorbească aramaic. În această limbă, poporul a interpretat legea, de neînțeles deja în textul original (Neemia 8, 1-8, 13, 23-25). Dar vechea limbă ebraică, care nu a fost folosită în conversațiile obișnuite, a rămas considerate o limba a cărților sacre și a literaturei religioase Profeții care au trăit după captivitate au scris în ebraică.
Se știe că din vremea captivității, evreii au devenit în mod special atașați de tot ceea ce este național, de antichitatile lor și cu minutiozitate au început să-și protejeze toate obiceiurile și ritualurile antice. Această fidelitate sa manifestat în primul rând în sfera religioasă și a fost atașată protecției principalului altar al evreilor – cărțile sacre.
În primul secol, cind a avut loc distrugerea Ierusalimului de către romani, învățații evrei s-au mutat în Tiberias și aici a fost formată faimoasa academie rabinică, venerată de toți evreii. Din secolul al doilea, a apărut o societate a talmudiștilor, oameni care au studiat și interpretat Sfinta Scriptura. Ei au restaurant manuscrisele, au corectat textul de greseli, care s-au infiltrate de pe vremea lui Ezra si au stabilit o scrisoare uniforma pentru scrolurile Sfintei Scripturi. Ei au numărat chiar și numărul cuvintelor și al literelor din fiecare carte sacră, de exemplu, în Geneza 20780 de cuvinte și 78100 de litere. O astfel de lucrare, cu siguranță, a contribuit la păstrarea textului cărților sacre de la distorsiunile și greșelile copiștilor. În ciuda faptului că în acel moment nu existau încă vocale și alte semne, în secolele II și III c. Talmudiștii aveau un text in cărți foarte apropiat de prezent. În toate lecturile din acea vreme există doar 220 de variante, dar acestea erau nesemnificative.
După talmudiști, în secolul al V-lea o mare influenta pozitiva asupra textului biblic l-au avut masoreții. Vechiul limbaj evreiesc ca cel arab, sirian și caldean, nu avea semne pentru sunete vocale și, în plus, în vremurile antice nu foloseau semne de punctuație. In timpul conversatiei, lecturarea corectă era posibila cu ajutorul tradițiilor. Dar acum, când se foloseste un limbaj diferit în conversatiile obișnuite, iar diferențele și erorile au apărut în manuscrise, a fost necesar să se protejeze textul chiar prin schița sa; pentru a verifica manuscrisele, pentru a determina cu fermitate și a-l proteja pe cât posibil pe viitor de distorsiuni. Acest lucru a fost făcut de cărturari ai rabinilor, care în munca lor sunt numiți masoreți, adică exegeți. Ei au pus vocalele in toate cuvintele, au strâns și au adunat manuscrise și interpretări vechi, au stabilit dimensiunea și punctuaia versetelor și au numărat numărul de versete și chiar literele. Totalitatea tuturor acestor lucrări efectuate asupra textului este un mare Masor, iar extracția de la el este numită mică Masorah.
Aceste lucrări asupra textului ebraic, începute în secolul al V-lea, au continuat si în secolele următoare. Evreii au făcut tot posibilul pentru a păstra textul sacru intact. Manuscrisele care au supraviețuit pina in ziua de azi servesc ca dovadă a intactității textului Vechiului Testament, cel puțin a lucrurilor esențiale. La scrierea acestui articol am folosit materiale din dicționarul enciclopedic Brockhaus și Efron (1890-1907).
Manuscrise ale Bibliei
Cele mai vechi manuscrise ale Noului Testament sunt următoarele coduri:
- Cele mai vechi manuscrise ale Noului Testament sunt următoarele coduri:
- Codul Vatican (lat. Codex Vatican) este stocat la Roma
- Codul Sinaitic (lat. Codex Sinaiticus), stocat în Oxford, anterior în Ermitage
Toate acestea sunt datate (din punct de vedere paleologic, adică pe baza "stilului de scriere de mână") din secolul al IV-lea. n. e. Limbajul codurilor este grec.
În secolul al XX-lea, manuscrisele Qumran au devenit foarte cunoscute, descoperite din 1947, în mai multe peșteri ale Desertului Iudei și în Masada- cele mai vechi texte care au supraviețuit.
Diviziunea în capitole și versete
Textul inițal al Vechiului Testament nu avea diviziuni în capitole și versete. Dar foarte devreme (probabil după captivitatea babiloniană) în scopuri liturgice, au apărut unele diviziuni. Cea mai veche diviziune a Legii în 669 așa-numitele parașute, adaptate citirii publice, este menționată în Talmud (un ciclu de trei ani de citire a Torei în sinagogi, după care au început să citească mai întâi Tora); împărțirea parașutelor actuale de 50 sau 54 se datează din vremea lui Mathorea (cu o asemenea defalcare, Tora se citește aproximativ un an) și nu apare în listele antice ale sinagogilor. Tot în Talmud sunt diviziuni ale cărților profeților în haftarot- diviziunile finale (acest nume este înțeles deoarece aceste pasaje din profeți au fost citite la sfârșitul slujbei, după fragmente din Tora).
Diviziunile în capitole de origine creștină și realizate în secolul al XIII-lea. sau Cardinalul Gugon sau Episcopul Stefan. La alcaturiea concordanței Vechiului Testament, Gugon a împărțit fiecare carte din Biblie în mai multe ramuri mici, pe care le desemna cu literele alfabetului pentru o indicație mai convenabilă a locurilor. Diviziunea care a fost adoptată a fost introdusă de episcopul Canterbur Stefan Langton (decedat în 1228). În 1214 a divizat în capitole textul Vulgatului latin, iar diviziunea a fost transferată în texte evreiești și grecești. Apoi, în secolul al XV-lea. Rabinul Isaac Nathan a împărțit cartea în capitole atunci când a compus concordanța în ebraică și această diviziune a fost reținută până în prezent în Biblia ebraică. Împărțirea cărților poetice în versuri este deja dată chiar în proprietatea versificării evreiești și, prin urmare, de origine foarte veche; apare în Talmud.
Pentru prima dată, Noul Testament a fost împărțit în versete în secolul al XVI-lea. Versetele au fost numerotate la început de Santes Panino (decedat în 1541), apoi, în jurul anului 1555, de Robert Etienne. Sistemul actual de capitole și verseturi a apărut pentru prima dată în Biblia engleză din 1560. Diviziunea nu este întotdeauna logică, dar este prea târziu să renuntam la ea, cu atât mai mult ceva de schimbat: de patru secole sa stabilit în legături, comentarii și indici.